Estos son los principios básicos que transmitimos, comunes al Budismo todo. Son la esencia del Buddhadharma o Enseñanza del Buda. En estas versiones propias de Mar de Lotos Templo Zen hay adaptaciones para su mejor comprensión en el entorno cultural latinoamericano contemporáneo.
Nos guiamos en la tradición denominada Triple Joya, que es: Buda-Darma-Sanga; esto es mantenemos un enfoque constante en la realización de la Liberación del Sufrimiento (Buda), el estudio y práctica de las Enseñanzas budistas (Darma) y la vida armoniosa de la Comunidad de practicantes (Sanga).Promovemos que todos los seres humanos, sin distingos, pueden acceder a la paz mental, el conocimiento y aceptación de la vida y la felicidad suprema inherente a su Budeidad Innata, esto es que todo ser sintiente puede alcanzar el estado de liberación del sufrimiento conocido como Nirvana o Iluminación.
Practicamos la Disciplina Moral Budista (Sila), el Cultivo de la Mente (Meditación Zen o Samadi), el estudio y práctica de las escrituras budistas tradicionales para desarrollar Sabiduría Compasiva (Prajna - Karuna).
Reconocemos como eje fundamental de nuestra doctrina la enseñanza del Buda denominada: Las Cuatro Nobles Verdades, destacando el Noble Óctuple Sendero o Camino Medio, la Conciencia de la Transitoriedad y la responsabilidad de las consecuencias o Karma de nuestras acciones en este mundo, así como las verdades de la Talidad y el Interser. Como parte de nuestro camino espiritual desarrollamos amor benevolente, compasión, gratitud y arrepentimiento.
Estos son las bases esenciales que transmitimos en MAR DE LOTOS TEMPLO ZEN, comunes al Budismo todo. Son la esencia del Budadarma o Enseñanza del Buda:
Las Cuatro Nobles Verdades enseñadas por Buda son:
El sufrimiento existe.
El apego es el origen del sufrimiento.
El sufrimiento puede cesar.
Hay un Noble Óctuple Sendero para liberarse del sufrimiento.
- Enfocar con Opinión - Ideas - Visión correctas
- Tener Pensamiento - Emoción correctos
- Decir Palabra - Discurso correctos
- Hacer Acciones correctas
- Tener un Modo de Vida - Medios de subsistencia correctos
- Elegir el Esfuerzo correcto – para aplicarse al cultivo de la paz
- Desarrollar Atención - conciencia correctas
- Cultivo de la Mente – Meditación y Concentración correctas
Somos conscientes de la “Impermanencia”: Todo en el universo es transitorio (Aniccha), fugaz, provisional o “impermanente”, sin esencia fija o separada (Annatman) también conocida como "Vacío de Yo Fijo" o sunyata, y que al estar en constante cambio y transformación, produce insatisfacción (Dukkha) o dolor emocional.
Nos responsabilizamos de nuestro “Karma”: Cada acción tiene consecuencias o genera karma, el karma pasado es inamovible y el que traerá el futuro aún no existe, sólo es posible aprender del karma pasado, intencionar el karma futuro y hacerse cargo del karma presente.
Practicamos el Camino Medio: El abuso de las conductas extremas de indulgencia sensual y de restricción rígida no conducen a la liberación del sufrimiento, la iluminación proviene de la práctica del Camino Medio, que es El Noble Óctuple Sendero.
Asumimos la verdad de la realidad tal y como es, la Talidad, más allá de las interpretaciones humanas y nuestros deseos. Esta realidad tal y como es en este universo interdependiente y en constante unidad indivisible, dónde los seres sucedemos en un periodo y después de surgir y existir debido a causas y condiciones, cesamos y nos reintegramos en esta única realidad unificada; esto es: que existimos individualmente de manera provisional en tanto las causas que nos sostienen existan. El vínculo entre todos los elementos de la realidad tal y como es, la interacción entre todos los seres y su interdependencia se conoce tradicionalmente como “Red Dorada de Indra” o “Cadena Dorada” y nosotros la llamamos Interser, que es verificable sin necesidad de explicaciones o creencias y de la que somos parte siempre como una mezcla provisional y dinámica de los efectos del pasado, las consecuencias del presente, que determinan los destinos del futuro. Esto nos motiva a ser responsables y colaborativos, a buscar siempre el bien común.
Practicamos habitualmente Cultivo de la Mente (Meditación Zen), conocida tradicionalmente como Dhyana, la que reconocemos como la herramienta de Iluminación enseñada por el Buda en persona para el correcto desarrollo espiritual y el logro de la paz mental.
El origen de estos principios provienen mayormente de la escritura tradicional conocida como “Sutra de la Puesta en Marcha de la Rueda de La ley” o “Sermón de Benarés”, común a todas las escuelas Budistas:
DHAMMACAKKA PAVATTANA SUTTA "Puesta en marcha de la Rueda de la Ley":
Primera Noble Verdad: "El Sufrimiento Existe", esta verdad es para ser comprendida:
- El nacimiento es sufrimiento.
- La unión con lo desagradable es sufrimiento.
- La separación de lo agradable es sufrimiento.
- No conseguir lo que se desea es sufrimiento.
- La enfermedad es sufrimiento.
- La vejez es sufrimiento.
- La muerte es sufrimiento.
En suma, los cinco conjuntos que constituyen al hombre (Los Cinco Skandha, o agregados: Cuerpo, sensación, percepción, pensamientos y conciencia) son causa de sufrimiento.
Segunda Noble Verdad: "El apego es el origen del sufrimiento", esta verdad es para abandonar el sufrimiento:
El origen del sufrimiento es: la sed, acompañada de codicia la que tiende a provocar el renacimiento; la que busca gratificaciones aquí y allá; la que, incansablemente, pretende saciar a través de los placeres sensuales su deseo vehemente de vida y no-vida.
Tercera Noble Verdad: "El sufrimiento puede cesar", esta verdad es para realizarse personalmente.
El cese del sufrimiento es: abandonar la sed, liberarse del deseo vehemente, no albergar codicia, desembarazarse de la ansiedad, resignar las gratificaciones.
Cuarta Noble Verdad: "Hay un Noble Óctuple Sendero para liberarse del sufrimiento" esta verdad es para practicarse incesantemente:
Practicar el Camino Medio, cultivando:
-Recto punto de vista.
-Recto pensar.
-Recto hablar.
-Recta conducta.
-Recto medio de vida.
-Recto esfuerzo.
-Recta atención o plena conciencia.
-Recta concentración.
Y esta es la realidad de la transitoriedad o “impermanencia”: -Todo lo que tiene un origen, necesariamente debe estar sujeto a un fin-.”
Preceptos
Para ayudarnos a realizar una vida moral, enfocada en la compasión y en el Cultivo de la Mente, el Practicante que asume como su religión el Budismo de MAR DE LOTOS TEMPLO ZEN, al convertirse mediante la ceremonia denominada Toma de Preceptos, asume y procura seguir en su vida cotidiana, por el resto de su vida los siguientes:
Los Los Diez Preceptos de los Practicantes de MAR DE LOTOS TEMPLO ZEN
| Precepto | Explicación |
|---|---|
| 1.- Protejo la vida con sabiduría, consideración y gratitud. | No matar por placer, miedo o avidez, respetar la vida en todas sus formas. |
| 2.- Respeto lo que me es dado y lo que no también. | No robar ni desperdiciar. |
| 3.- Practico el autocontrol sensual, no abuso de los demás mediante el sexo. | No ejercer promiscuidad, manipulación, ni lascivia. |
| 4.- Me apego sólo a la verdad, respondo por mis actos. | No mentir, no tolerar las falsedades, ni participar en engaños. |
| 5.- Acepto mi realidad tal como es, para transformarla y mejorar, no me evado con drogas o alcohol, ni supersticiones. | No fugarse mentalmente, no evitar la responsabilidad o buscar escapar a la verdad. Esto incluye otras adicciones y consumismo inconsciente. |
| 6.- Trabajo por la paz buscando el bien común. | Ser tolerante, incluyente y tener respeto. Desarrollar un modo ético de subsistencia. |
| 7.- Encaro el cambio, aprovechando la impermanencia. | Practicar la adaptación constante y dejar ir serenamente todo lo transitorio. |
| 8.- Procuro la compasión con todos y mantengo el buen humor. | Practicar sin dogmatismos ni enjuiciamientos, no rechazándose o alabándose. Ser alegre. |
| 9.- Cuido a la comunidad de seres sintientes con consideración y benevolencia. | Respetar el medio ambiente, la sociedad, la Sanga Budista, la familia y a la propia persona. |
| 10.- Ejemplifico con mis actos la verdad de la Enseñanza Budista. | Practicar sinceramente, y continuamente cultivarse para vivir de acuerdo al Dharma. |
En el Budismo Zen existen unos personajes simbólicos que representan ideales y ejemplos de gran logro espiritual y práctica llamados Boddhisatva, Grandes Seres Iluminados, que son una referencia, una aspiración de sus características o para imitar lo que los destaca. En MAR DE LOTOS TEMPLO ZEN nos inspiramos en el ejemplo de la Gran Compasión del Buda, la Sabiduría del Darma, la Gran práctica de la Atención Plena, y el Auxilio a los Seres que Sufren, que son tradicionalmente asociados a las figuras de los Boddhisatvas Avalokitesvara, Samantabadhra, Manjusri y Ksitigarbha, los que mantenemos como inspiración para nuestra práctica espiritual, más nunca como deidades.
Las Seis Perfecciones del Ser Iluminado (Bodisatva Paramita)
Estas son las prácticas de los Grandes Seres Iluminados o Bodisatvas que nos inspiran:
| Perfección | Nombre Tradicional | Aspiración enunciada |
|---|---|---|
| Generosidad | Dana Paramita | Practique yo la generosidad y la nobleza del servicio. |
| Moralidad | Sila Paramita | Practique yo pureza y virtud, con sinceridad de mente y cuerpo. |
| Ecuanimidad | Kshanti Paramita | Sea yo paciente, sabiendo soportar y perdonar mis errores y los de los demás. |
| Perseverancia | Virya Paramita | Sea yo fuerte, tenaz y perseverante en toda circunstancia. |
| Meditación | Dyana Paramita | Practique yo Cultivo de la Mente (meditación), logre la concentración y realice la unificación para ayudar al mundo. |
| Sabiduría | Prajna Paramita | Practique yo la Sabiduría y pueda compartir su beneficio para extinguir el sufrimiento de todos. |
Para afirmar nuestro compromiso de practicar estas Seis Perfecciones, constantemente declaramos estas promesas:
Las Cuatro Promesas del Bodisatva
¡Los seres innumerables prometo liberar,
Las pasiones inagotables prometo encausar,
La Gran Enseñanza prometo practicar,
El Noble Sendero del Buda prometo realizar!